{"id":28762,"date":"2025-12-07T12:26:55","date_gmt":"2025-12-07T15:26:55","guid":{"rendered":"https:\/\/teamcagb.com\/schoenstatt-brasil\/?page_id=28762"},"modified":"2025-12-07T12:38:54","modified_gmt":"2025-12-07T15:38:54","slug":"a-inscriptio","status":"publish","type":"page","link":"https:\/\/teamcagb.com\/schoenstatt-brasil\/a-inscriptio\/","title":{"rendered":"A Inscriptio"},"content":{"rendered":"\t\t
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A Inscriptio <\/h1>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
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Uma pequena hist\u00f3ria....<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
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Certa vez, um menino pequeno ficou doente e precisava ser operado. Seria um processo delicado, mas era a \u00fanica forma de garantir que ele n\u00e3o carregasse sequelas s\u00e9rias ao longo da vida. Seu pai, um m\u00e9dico conhecido e respeitado, era a pessoa mais indicada para conduzir a cirurgia. O pai diz \u00e0 crian\u00e7a: \u201cMeu filho, voc\u00ea precisa ser operado\u201d. O menino, que confia totalmente em seu pai, responde ent\u00e3o: \u201cSe \u00e9 isso o que o senhor acha, papai, ent\u00e3o deve ser necess\u00e1rio. Sei que vai fazer o melhor para cuidar de mim\u201d. Assim come\u00e7a o processo cir\u00fargico. Como era um per\u00edodo ainda sem muitos recursos, logo a anestesia n\u00e3o d\u00e1 conta de aliviar as dores do menino. Ele geme, sofre e se remexe sobre a mesa de opera\u00e7\u00e3o. Apesar de tudo, no meio de todas as dores, o filho tem uma certeza: \u201cMeu pai me ama, ele est\u00e1 cuidando de mim!\u201d.<\/em><\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t

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O terceiro grau de aprofundamento na Alian\u00e7a de Amor<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
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Essa historinha acima \u00e9 contada pelo Pe. Jos\u00e9 Kentenich para falar sobre o mais alto grau da filialidade: aquele no qual se reconhece em tudo, inclusive na dor, o amor de Deus (e se responde a esse amor). O filho heroico \u00e9 aquele que conhece e confia no Pai Eterno e sabe que o Pai somente permite dores e sofrimentos para um bem maior. Jesus contou uma historinha parecida com essa, voc\u00ea se lembra qual \u00e9? O agricultor que poda a videira (Jo 15, 1-11).<\/p>

Todas as pessoas do mundo \u2013 voc\u00ea, seus amigos, vizinhos\u2026 \u2013 v\u00e3o enfrentar sofrimentos e dores. N\u00e3o h\u00e1 como fugir disso. A grande quest\u00e3o que diferencia os filhos \u201cde ferro\u201d [1] dos filhos heroicos, diante desses desafios, \u00e9 a ATITUDE: qual \u00e9 nossa atitude perante a dor? Desespero e queixas, ou a confian\u00e7a da entrega total? Ser\u00edamos capazes de confiar tanto, a ponto de pedir a cruz em nossa vida?<\/strong><\/p>

Essa reflex\u00e3o abre as portas para conhecermos melhor um grau mais elevado da Alian\u00e7a de Amor, chamado de inscriptio.<\/em><\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t

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Como assim, um novo grau?<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
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Como se sabe, Schoenstatt nasceu de uma Alian\u00e7a de Amor com Maria<\/a> e esta alian\u00e7a passou por um processo de amadurecimento ao longo dos anos. A primeira etapa de seu desenvolvimento \u00e9 chamada \u201cCarta Branca\u201d (leia mais aqui<\/a>).<\/p>

Com o tempo, a fidelidade e o cumprimento das exig\u00eancias da Alian\u00e7a levaram os membros do Movimento a avan\u00e7arem para uma nova etapa, chamada inscriptio<\/em>. No dia 18 de outubro de 1944, os representantes de todos os Ramos e Comunidades da Obra, como totalidade, fazem o ato da inscriptio<\/em>, como fruto de seu amadurecimento espiritual na Alian\u00e7a de Amor.<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t

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O que entendemos por ato da inscriptio?<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
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O Pe. Jos\u00e9 Kentenich utilizou a palavra inscriptio<\/em> (inscri\u00e7\u00e3o) pela primeira vez no ano de 1941, em uma palestra dada \u00e0s Irm\u00e3s de Maria. Inscriptio<\/em> indica um crescimento na Alian\u00e7a de Amor segundo o qual n\u00e3o s\u00f3 se aceita a cruz, mas, por amor, se solicita a cruz, na medida em que ela j\u00e1 esteja no plano divino.<\/strong><\/p>

Pe. Kentenich empregou esse termo no sentido dado por Santo Agostinho, segundo ele explica:<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t

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\n\t\t\t\t\t\t\u201cAssim entendemos como o ap\u00f3stolo Paulo descreve tamb\u00e9m o amor como uma for\u00e7a unificadora e assemelhadora. Santo Agostinho define o amor como inscriptio cordis in cor (inscri\u00e7\u00e3o de um cora\u00e7\u00e3o em outro cora\u00e7\u00e3o). Trata-se de uma defini\u00e7\u00e3o psicol\u00f3gica brilhante. O amor n\u00e3o \u00e9 justaposi\u00e7\u00e3o das almas, mas fus\u00e3o.\n\u00c9 a descri\u00e7\u00e3o do que expressa a liturgia: per ipsum, cum ipso et in ipso (por ele, com ele e nele). A liturgia p\u00f3s-conciliar substituiu essas palavras pelas seguintes: \u201cpor Cristo, com Cristo e em Cristo\u201d. Por isso, podemos traduzir a express\u00e3o inscriptio com outra palavra: \u00e9 uma fus\u00e3o de cora\u00e7\u00f5es e n\u00e3o s\u00f3 de vontades. Assim devemos interpretar a palavra, segundo Santo Agostinho\u201d.\n\n\t\t\t\t\t<\/p>\n\t\t\t\t\n\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t

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O Pe. Kentenich conta: \u201cQuando usei essa palavra, pela primeira vez, junto \u00e0s Irm\u00e3s, elas deram-lhe o seguinte conte\u00fado: Inscriptio perfeita, perp\u00e9tua e m\u00fatua. Isso significa, na linguagem da Fam\u00edlia, que a express\u00e3o inscriptio possui o sentido de um amor perfeito, isto \u00e9, o mais perfeito poss\u00edvel. O que o chamamos de inscriptio \u00e9 a express\u00e3o da m\u00fatua Alian\u00e7a de Amor. Por isso, dizemos: Inscriptio mutua cordis in cor; Inscriptio perfecta cordis in cor; Inscriptio perp\u00e9tua cordis in cor\u201d.<\/em><\/p>

O conceito inscriptio<\/em>, para n\u00f3s, encerra o grau mais elevado do amor, salienta o Pe. Kentenich. Significa, portanto, o mesmo que significa para os franciscanos o amor \u00e0 cruz<\/strong>. Os jesu\u00edtas, em sua ascese, falam do terceiro grau da humildade<\/strong>. Pressup\u00f5em-se que todo jesu\u00edta aspire ao terceiro grau da humildade e, \u00e0 luz dele, seja cultivada a obedi\u00eancia\u2026 O que \u00e9 para os jesu\u00edtas o terceiro grau da humildade, para n\u00f3s \u00e9 inscriptio<\/em>. A espiritualidade beneditina se expressa na mesma linha, com a express\u00e3o entrega total<\/strong>. Mais uma vez: o que \u00e9 para o beneditino entrega total, n\u00f3s denominamos de Inscriptio<\/em>.<\/p>

O ato da inscriptio<\/em> expressa a nossa decis\u00e3o de aceitar e realizar a vontade e os desejos de Deus, previstos no seu plano de amor pessoal para conosco, pois sabemos que, tamb\u00e9m pelas cruzes, Deus sempre quer o melhor para n\u00f3s. Assim, ajudamos Jesus a \u201ccarregar a cruz\u201d e colaboramos na reden\u00e7\u00e3o do mundo.<\/strong><\/p>

\u00c9 importante perceber que pela inscriptio<\/em> n\u00e3o pedimos a Deus que \u201ccrie ou invente\u201d novos tipos de sofrimento para n\u00f3s. A ideia central, no caso dessa consagra\u00e7\u00e3o, \u00e9 nossa atitude diante daquelas dores que j\u00e1 est\u00e3o no plano do Pai<\/strong> e que vamos sofrer de uma forma ou de outra. Como j\u00e1 dissemos: o que muda, com essa consagra\u00e7\u00e3o, \u00e9 nossa atitude \u2013 eu sei que o Pai previu essa dor para mim, visto que ela me far\u00e1 um bem maior, ent\u00e3o eu pe\u00e7o que ele me envie, pois a recebo com alegria.<\/p>

A n\u00edvel de compara\u00e7\u00e3o com a Carta Branca, podemos perceber a diferen\u00e7a: na Carta Branca n\u00f3s aceitamos<\/strong> a dor e o sofrimento com alegria; na inscriptio n\u00f3s pedimos<\/strong> essa dor, pois sabemos que ela est\u00e1 em conformidade com a vontade divina. O Pe. Kentenich salienta: \u201cA conformidade com a vontade de Deus (Carta Branca) diz um sim \u00e0 cruz e ao sofrimento. O amor \u00e0 cruz (inscriptio) pede a cruz e o sofrimento. \u00c9 este um grau elevado do amor? Sem d\u00favida!\u201d.<\/em><\/p>

A inscriptio est\u00e1 expressa, no Rumo ao C\u00e9u, na ora\u00e7\u00e3o: \u201cEu te pe\u00e7o toda a Cruz\u201d (estrofes 393-94):<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t

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\n\t\t\t\t\t\tPai, eu te pe\u00e7o toda a cruz e sofrimento que preparaste para mim (393) e Liberta-me da vontade pr\u00f3pria doentia, que eu satisfa\u00e7a teus mais leves desejos\u2026(394).\n\n\t\t\t\t\t<\/p>\n\t\t\t\t\n\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t

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[1] Express\u00e3o usada para indicar os filhos que se afastam de Deus. Pe. Kentenich usa como imagem a figura dos filhos de ferro, de prata e de ouro: os filhos de ferro est\u00e3o voltados para si pr\u00f3prios e para o mundo; os filhos de prata colocam em primeiro plano o pr\u00f3prio eu; os filhos de ouro est\u00e3o inteiramente voltados para o Pai.<\/em><\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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