![\"ir](\"http:\/\/www.schoenstatt.org.br\/wp-content\/uploads\/2016\/08\/ir-dorothea.jpg\" "\\"Foto:")
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Que \u00e9 a pedagogia de Deus.<\/p>\n
Karen Bueno \u2013<\/span> Durante a manh\u00e3 de quarta-feira, 24 de agosto, destaca-se no Congresso Internacional de Educa\u00e7\u00e3o a s\u00e9rie de reflex\u00f5es sobre a Pedagogia de Schoenstatt. A primeira a compartilhar sua pesquisa e experi\u00eancia na \u00e1rea \u00e9 Ir. M. Dorothea Schlickmann, doutora em Pedagogia Kentenichiana e membro do IKF (Instituto Internacional Jos\u00e9 Kentenich para pesquisa e doutrina). Ela pertence ao Instituto Secular das Irm\u00e3s de Maria de Schoenstatt na Alemanha e \u00e9 auxiliada, em sua palestra, pelo recurso de tradu\u00e7\u00e3o simulat\u00e2nea. Acompanhe alguns fragmentos de sua exposi\u00e7\u00e3o:<\/p>\n Quando comecei a elaborar uma tese de doutorado sobre a pedagogia de Pe. Jos\u00e9 Kentenich em Munster \u2013 a segunda maior Universidade da Alemanha \u2013 alguns professores da nossa faculdade reagiram com a pergunta: \u2018Aqui n\u00f3s nem sabemos o que fazer com um sacerdote\u2019. Quando o meu orientador, evang\u00e9lico, come\u00e7ou a falar da vida e do atuar do Pe. Kentenich, os especialistas em ci\u00eancias pedag\u00f3gicas presentes mudaram de opini\u00e3o: \u201cEsse homem \u00e9 um fen\u00f4meno, voc\u00ea n\u00e3o pode simplesmente apresent\u00e1-lo numa tabela de dados biogr\u00e1ficos\u201d<\/p>\n A maioria dos participantes do semin\u00e1rio de doutorados eram ateus ou situavam-se pelo menos a uma dist\u00e2ncia cr\u00edtica da Igreja. Ap\u00f3s alguns finais de semana em que hav\u00edamos apresentado uns aos outros nossas disserta\u00e7\u00f5es, os colegas disseram-me que na perspectiva da f\u00e9 n\u00e3o podiam concordar com tudo, mas que achavam a pedagogia do Pe. Kentenich excelente.<\/p>\n \u201cO Pe. Kentenich pensou, ao mesmo tempo, teologia, psicologia e pedagogia. Isso o torna singular\u201d \u2013 essa frase prov\u00e9m de uma avalia\u00e7\u00e3o da Universidade de Munster sobre a minha disserta\u00e7\u00e3o.<\/p>\n \u00c0 frente de seu tempo<\/strong><\/p>\n Jos\u00e9 Kentenich via o ser humano como \u2018microcosmo\u2019, como um todo. N\u00e3o o contemplava apenas sob determinados aspectos da natureza humana, como, por exemplo, a quest\u00e3o do sexo ou seu papel no processo econ\u00f4mico: n\u00e3o o via como um simples produto do ambiente ou como resultado dos seus instintos. \u00c9, pois, extremamente importante contemplar a sua imagem de homem, porque descreve o cosmo do ser humano como um todo em suas m\u00faltiplas rela\u00e7\u00f5es.<\/p>\n [read_more id=\u00bb1″ more=\u00bbLeia mais….\u00bb less=\u00bbLeia menos…\u00bb]<\/p>\n Jos\u00e9 Kentenich n\u00e3o rejeitava categoricamente, como os te\u00f3logos do seu tempo, a novidade das correntes da filosofia moderna que surgiram h\u00e1 duzentos anos e hoje encontram a sua express\u00e3o na forma de vida das pessoas. Pelo contr\u00e1rio, ele via nas novas ideias filos\u00f3ficas da nova \u00e9poca hist\u00f3rica um chamado de Deus, sem, no entanto, renunciar aos valores tradicionais da filosofia medieval e da filosofia que via o homem como um todo.<\/p>\n Da imagem do homem que Jos\u00e9 Kentenich apresentou desde o in\u00edcio aos seus alunos decorre uma s\u00e9rie de not\u00e1veis e inovadoras indica\u00e7\u00f5es e propostas met\u00f3dicas para a pr\u00e1tica pedag\u00f3gica, para a pessoa do educador e o modo de ver da crian\u00e7a. Ele n\u00e3o foi certamente o \u00fanico a detect\u00e1-lo, mas a sua vis\u00e3o de conjunto parece-me espetacular.<\/p>\n Pedagogia de Deus<\/strong><\/p>\n O estilo pedag\u00f3gico dialogal de Jos\u00e9 Kentenich inclui v\u00e1rio princ\u00edpios inovadores e novos:<\/p>\n – A m\u00fatua rela\u00e7\u00e3o entre sujeito e objeto (professor e aluno): a educa\u00e7\u00e3o deve ser entendida como caminho comum de m\u00fatuo enriquecimento. No decorrer das minhas pesquisas, deparei-me com uma not\u00e1vel frase de Jos\u00e9 Kentenich que se transformou, para mim, na chave para captar com uma palavra a sua concep\u00e7\u00e3o. Falando a educadores profissionais, ele afirmou, certa vez, que devemos esfor\u00e7ar-nos por \u201cimitar a pedagogia de Deus\u201d, ou seja, uma pedagogia do amor e da liberdade. Essas duas simples palavras n\u00e3o abrangem apenas toda a sua concep\u00e7\u00e3o pedag\u00f3gica, mas tamb\u00e9m resgatam um cosmos de nossa exist\u00eancia humana e de suas rela\u00e7\u00f5es fundamentais. Independentemente do ponto de partida que escolhamos, ou com o qual nos deparemos, temos sempre diante de n\u00f3s pessoas humanas para as quais esses dois valores tem import\u00e2ncia fundamental.<\/p>\n Pedagogia da liberdade<\/strong><\/p>\n Realizar uma pedagogia da liberdade sup\u00f5e uma profunda reflex\u00e3o sobre o que a liberdade realmente \u00e9. Jos\u00e9 Kentenich defendia apaixonadamente a liberdade humana: \u201cEssa foi sempre a ideia da minha vida: ser e formar pessoas a partir do interior, no esp\u00edrito da verdadeira liberdade\u201d. Assim descreve o eixo da sua pedagogia, o ponto ao redor do qual tudo gira.<\/p>\n Kentenich partilha a opini\u00e3o otimista sobre o homem de Rosseau, que o homem em princ\u00edpio \u00e9 bom, que tem em si muito de bom e favoreceu durante toda sua vida essa f\u00e9 no que h\u00e1 de bom na crian\u00e7a. Em muitos congressos pedag\u00f3gicos, encoraja os professores a partirem sempre do bem que existe na crian\u00e7a. Por\u00e9m o otimismo antropol\u00f3gico de Jos\u00e9 Kentenich permanece realista. Ele toma em conta a assim chamada natureza humana afetada pelo pecado original. A primeira rebeldia do homem contra Deus teve consequ\u00eancias para a condi\u00e7\u00e3o humana: a desarmonia interior. Kentenich explica frequentemente que quando a rela\u00e7\u00e3o entre Deus e o homem \u00e9 perturbada, a harmonia na rela\u00e7\u00e3o do homem consigo mesmo e com os outros tamb\u00e9m \u00e9 perturbada.<\/p>\n No processo dial\u00f3gico, Jos\u00e9 Kentenich compreendeu a si mesmo, durante toda a vida, como algu\u00e9m que continua sempre aprendendo com seu interlocutor, que \u00e9 enriquecido pelos alunos e caminha com eles, colocando-se ao seu n\u00edvel sem deixar de encarnar ao mesmo tempo a autoridade. \u201cN\u00f3s queremos aprender. N\u00e3o somente voc\u00eas, eu tamb\u00e9m. Queremos aprender uns com os outros, porque nunca terminamos de aprender, sobretudo na arte da autoeduca\u00e7\u00e3o que representa a obra, a a\u00e7\u00e3o, o trabalho de toda nossa vida\u201d (1912).<\/p>\n J\u00e1 cedo Jos\u00e9 Kentenich n\u00e3o refere a educa\u00e7\u00e3o somente a jovens, a pessoas em fase de crescimento, portanto mais fracas, inexperientes, ignorantes, mas tamb\u00e9m a adultos, interpretando a educa\u00e7\u00e3o como um processo que dura a toda a vida. Corrige, assim, um erro comum segundo o qual o adulto est\u00e1 pronto e conduz a crian\u00e7a ou o jovem \u2018a partir de cima\u2019.<\/p>\n Educadores educados<\/strong><\/p>\n A inten\u00e7\u00e3o pedag\u00f3gica de Jos\u00e9 Kentenich permanece, desde o in\u00edcio, em educar personalidades livres. Isso se refere tanto a professores como a alunos.<\/p>\n Durante toda a vida exigiu muito do educador: este deve trabalhar continuamente a pr\u00f3pria personalidade. Frequentemente a rea\u00e7\u00e3o da turma s\u00f3 \u00e9 positiva porque eu, professor, estou bem preparado para a aula. O aluno quer ver em mim a encarna\u00e7\u00e3o dos valores que anuncio. Este \u00e9 o \u00fanico caminho \u00e0 autenticidade. Assim adquiro credibilidade como professor.<\/p>\n O educador precisa ser interiormente livre para capacitar \u00e0 \u2018liberdade\u2019 o interlocutor, assim Jos\u00e9 Kentenich costumava designar o \u2018tu\u2019 no processo educativo. Al\u00e9m disso, necessita possuir determinadas qualidades que deveria desenvolver ao m\u00e1ximo: paci\u00eancia, perseveran\u00e7a, reserva, capacidade de escutar, o devido equil\u00edbrio entre proximidade e dist\u00e2ncia e, sobretudo, um elevado grau de desprendimento de si e capacidade de sacrif\u00edcio e de amar.<\/p>\n Isso n\u00e3o se aprende na faculdade de pedagogia. Assim, Jos\u00e9 Kentenich aponta caminhos que permitem adquirir este perfil, inserindo neles a for\u00e7a formadora sobrenatural e, sobretudo, Maria como educadora carism\u00e1tica.<\/p>\n Praticamente nenhum elemento fortalece a personalidade como a experi\u00eancia individual de valoriza\u00e7\u00e3o que Jos\u00e9 Kentenich transmitia. Ele assume como princ\u00edpio a rara atitude de amar incondicionalmente, sem segundas inten\u00e7\u00f5es, desprendidamente. Valoriza\u00e7\u00e3o autentica e amor despertam no aluno algo essencial que o motiva \u00e0 autoeduca\u00e7\u00e3o: \u201cTu \u00e9s importante para mim. Mereces honra e dignidade. \u00c9s original e \u00edmpar\u201d.<\/p>\n *Trechos resumidos e isolados da palestra.<\/span> Que \u00e9 a pedagogia de Deus. Karen Bueno \u2013 Durante a manh\u00e3 de quarta-feira, 24 de agosto, destaca-se no Congresso Internacional de Educa\u00e7\u00e3o a s\u00e9rie de reflex\u00f5es sobre a Pedagogia de Schoenstatt. A primeira a compartilhar sua pesquisa e experi\u00eancia na \u00e1rea \u00e9 Ir. M. 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\n– O primado da autoeduca\u00e7\u00e3o no professor e no aluno enquanto express\u00e3o da dignidade e do direito \u00e0 autodetermina\u00e7\u00e3o da pessoa humana. A educa\u00e7\u00e3o \u00e9 vista como um processo de toda a vida para ambos. A educa\u00e7\u00e3o no sentido de impulsionar o aluno \u00e0 autoeduca\u00e7\u00e3o.
\n– A import\u00e2ncia da vincula\u00e7\u00e3o aut\u00eantica para a realiza\u00e7\u00e3o da liberdade.<\/p>\n
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